दक्षिण एसियाली देशहरूको इतिहास केवल राजवंश, युद्ध वा क्षेत्रीय विस्तारको कथा मात्र होइन; यसले सभ्यताको प्रक्रियालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ । कुनै पनि देशको इतिहास यसको सभ्यताको दर्पण हो । पानी मानव सभ्यताको जीवनरेखा हो । यदि तपाईं मानसरोवर तालको किनारमा उभिनुभयो भने, तपाईंले आफूलाई दक्षिण एसियाली इतिहासको वास्तविक केन्द्रमा पाउनुहुनेछ । हाम्रा पुर्खाहरूका लागि यो केवल एक उच्च–पर्वतीय ताल मात्र थिएन, तर एक पवित्र स्थान र ब्रह्माण्डको केन्द्र थियो । मानसरोवर तालको वास्तविक आश्चर्य यसको गतिशीलतामा निहित छ । यस एकल पवित्र मुहानबाट, चार प्रमुख नदीहरू भारतीय उपमहाद्वीपतिर बग्छन् । तिब्बती किंवदन्ती अनुसार यी नदीहरू चार प्रतीकात्मक जनावरहरूको मुखबाट उत्पन्न हुन्छन्, जसले तल वर्णन गरिएका सभ्यताहरूमा फरक भाग्य ल्याउँछ ।
१. सिंहको मुखः सिन्धु नदी
सिंधु नदी उत्तर र पश्चिम बग्छ । यसलाई ’सेन्गे जाङ्बो’ भनिन्छ, जसको अर्थ ’सिंह नदी’ हो । यसले भूमि र सभ्यतालाई आफ्नो नाम दियो र हाम्रो पहिलो महान शहरी सभ्यता – सिन्धु घाटी सभ्यतालाई जन्म दियो । सिंह जस्तो चालले यो नदीले काराकोरम पर्वतहरू हुँदै आफ्नो बाटो बनाएको थियो । यो त्यही सिन्धु नदी हो जसले मोहेनजो–दारो र हडप्पा जस्ता प्राचीन सभ्यतालाई सिँचाइ गथ्र्यो ।
२. हात्तीको मुखः सतलज नदी
पश्चिमतिर बग्ने सतलजलाई हात्ती नदी भनिन्छ । शक्तिशाली र स्थिर, सतलजले हिमालयको पर्खालबाट आफ्नो बाटो बनाएको छ र पंजाबको मैदानलाई उर्वर बनाएको छ । हजारौं वर्षदेखि, यो किसानहरूको जीवन रेखा र भारतको अन्न भण्डारको जग रहेको छ ।
३. घोडाको मुखः ब्रह्मपुत्र नदी
पूर्वमा ब्रह्मपुत्र नदी तिब्बती पठार पार गर्दै बेलगाम घोडा जस्तै दौडन्छ । यसले परिवर्तन र रूपान्तरणलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ । यो हिमालयको काखमा हजारौं माइलसम्म बग्छ, र अरूणाचल प्रदेश, असम र बंगलादेशको जीवन रेखाको रूपमा काम गर्दछ । यो शक्ति र पुनर्जन्मको नदी हो, जसले प्रत्येक मनसुनमा वरपरको परिदृश्यलाई रूपान्तरण गर्दछ ।
४. मयूरको मुखः कर्णाली नदी
अन्ततः मयूर नदी भनेर पनि चिनिने कर्णाली नदी नेपालका पहाड, पहाड, उपत्यका र मैदानहरू काटेर दक्षिणतिर बग्छ । यसले गंगा नदी प्रणालीलाई खुवाउँछ । भारतको मुटुबाट बग्दै, यी खोलाहरू मयूरको अनुग्रह र सुन्दरताका साथ काशीको घाटहरूमा पुग्छन्; यहाँ, भौगोलिक प्रवाह पवित्र आध्यात्मिक तीर्थयात्रामा परिणत हुन्छ ।
हामी दक्षिण एसियाली सभ्यताका मानिसहरू, यो “पहाडहरूको उपहार“ लाई खुशीसाथ स्वीकार गर्छौं । यी चार नदीहरू – सिंह, गज, अश्व र मयूर – हिमालयको मौनता तोड्छन्, यसलाई लाखौंको जीवनको संगीतमा परिणत गर्छन् । साम्राज्यहरू उदय र पतन हुन्छन्; तर यी अनन्त हिउँ–शिखरहरूद्वारा पोषित हाम्रो संस्कृति र सभ्यताको प्रवाह स्थिर र अटुट रहन्छ ।
यस सभ्यता भित्र, यी पाँच तत्वहरू – ज्ञान, पहिचान, स्वतन्त्रता, शक्ति र राष्ट्रिय शक्तिको निरन्तर अन्तरसम्बन्ध मार्फत क्रमिक विकास भएको छ । यी पाँच तत्वहरूको निरन्तर अन्तरसम्बन्धमा आधारित ’पिरामिड मोडेल’ को मेरो व्याख्याको लागि भारत सरकारले मलाई प्रतिलिपि अधिकार प्रदान गरेको कुरा पाठकहरूलाई जानकारी गराउन पाउँदा म अत्यन्तै हर्षित छु ।
विश्वव्यापी दृष्टिकोणबाट भारतीय इतिहास बुझ्नको लागि, परम्परागत राजनीतिक कथाहरूभन्दा बाहिर जाने समय आएको छ । ज्ञानलाई आकार दिने सञ्चार प्रणालीहरूको अध्ययन र ’ज्ञान र शक्ति’ बीचको सम्बन्ध – उच्च माध्यमिक विद्यालयदेखि विश्वविद्यालयसम्मका कक्षाकोठाहरूमा व्यापक रूपमा छलफल गरिनुपर्छ । यी दुई अवधारणात्मक रूपरेखाहरू – अर्थात् ’सभ्यतागत सञ्चार सञ्जालहरूको रूपरेखा’ र ’ज्ञान–शक्ति सम्बन्ध’ – ले विभिन्न क्षेत्रहरू र संस्कृतिहरूलाई आकार दिन भारतको ऐतिहासिक प्रभावको व्याख्या गर्न अत्यन्तै मूल्यवान उपकरणहरू प्रदान गर्दछ ।
भारत एक सभ्यतागत सञ्चार सञ्जालको रूपमा
भारतीय सभ्यताको सबैभन्दा अद्वितीय विशेषताहरू मध्ये एक सीमापार ज्ञान आदानप्रदानको यसको लामो परम्परा हो । प्राचीन शिक्षा केन्द्रहरू जस्तै नालन्दा विश्वविद्यालय र तक्षशिलाले एशियाभरका विद्वानहरूलाई आकर्षित गर्दै विश्वव्यापी बौद्धिक केन्द्रहरूको रूपमा काम गरे । यी संस्थाहरू केवल शैक्षिक केन्द्रहरू थिएनन्; तिनीहरू अन्तर्राष्ट्रिय सञ्चारका लागि प्लेटफर्महरू थिए जहाँ विविध संस्कृतिहरू बीच विचारहरू आदानप्रदान गरिन्थ्यो ।
कुनै पनि सभ्यता त्यतिबेला अगाडि बढ्छ जब ज्ञानले पहिचानलाई आकार दिन्छ, पहिचानले सामाजिक शक्ति उत्पन्न गर्छ, शक्तिले राज्यशक्तिको वैधतालाई परिभाषित गर्छ, र त्यो शक्तिको अन्तिम उद्देश्य स्वतन्त्रताको रक्षा गर्नु हो ।
ज्ञान र विकासको मार्ग
हामीले समाजको विकासभरि निरन्तर बग्ने गहिरो वैचारिक श्रृंखलालाई पहिचान गर्नुपर्छः
ज्ञान → पहिचान → शक्ति → राज्यशक्ति → स्वतन्त्रता
विगतमा ज्ञान धेरै माध्यमहरू मार्फत फैलियोः
ड्ड भिक्षुहरू र विद्वानहरूको सञ्जाल
ड्ड एशियाभरि तीर्थयात्रा मार्गहरू
ड्ड हिन्द महासागरभरि समुद्री व्यापार सञ्जालहरू
ड्ड भाषिक परम्पराहरूमा अनुवाद आन्दोलनहरू
यी माध्यमहरू मार्फत, दर्शन, चिकित्सा, गणित र आध्यात्मिकताको क्षेत्रमा दक्षिण एशियाली ज्ञान प्रणालीहरू विश्वको विभिन्न समाजमा पुगे ।
ज्ञानको साझा सम्पदा
जब हामी दक्षिण एशियाका इतिहासको कुरा गर्छौं, हामी प्रायः यसलाई आधुनिक नक्साको लेन्सबाट हेर्ने गल्ती गर्छौं । ज्ञानको एउटा गाथा छ जुन नेपालको हिउँले ढाकिएको चुचुराहरू र भारतको उर्वर मैदानहरू दुवैसँग समान रूपमा गाँसिएको छ – एक “पवित्र भूगोल“ जसले राजनीतिक नक्साको सीमा पार गर्दछ ।
बीउ र फल
यो बीउ र फल कथा सिद्धार्थ गौतमको हो जसलाई संसारले गौतम बुद्धको रूपमा चिन्छ । सिद्धार्थ गौतमको कथा बुझ्नको लागि, एउटै मञ्चमा मञ्चन भइरहेको दुई–अङ्कको नाटक हेर्नुहोस् ।
पहिलो अंक “बीउ“ को बारेमा हो । लुम्बिनी, नेपाल, “बीउ“ हो । ईसापूर्व छैटौं शताब्दीमा, लुम्बिनीको बगैंचामा एक राजकुमारको जन्म भएको थियो । यो तथ्यले नेपाललाई एक अनन्त स्रोतको रूपमा स्थापित गर्दछ । नेपाली जनताका लागि, बुद्ध केवल एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व होइनन्; उहाँ राष्ट्रिय पहिचानको प्रतीक र विश्वव्यापी ज्ञानको स्रोत हुनुहुन्छ ।
दोस्रो अंक “फल“ को बारेमा हो । भारतको बोधगया, “फल“ हो । यदि नेपालको लुम्बिनी ज्ञानको स्रोत हो भने, भारतको बिहारको बोधगया प्रस्फुटन भएको यसको अनुभव हो । यहाँ राजकुमार सिद्धार्थ बुद्ध बने ।
एकल आध्यात्मिक अस्तित्व
ऐतिहासिक रूपमा, यो भौगोलिक क्षेत्र कहिल्यै विभाजित भएको छैन । सुआनजाङ र फाह्सियन जस्ता तीर्थयात्रीहरूको प्राचीन यात्रावर्णनमा तिनीहरूले कुनै देशको सीमा देखेनन् । बुद्धले दिएको ज्ञानको प्रकाशमा तिनीहरूले आत्माको एकल यात्रा देखे ।
बोधगया बिना लुम्बिनी केवल एक स्थानीय अध्याय रहन्छ; लुम्बिनी बिना बोधगयाको जरा अपूर्ण रहन्छ । तिनीहरू एउटै सम्पूर्णका दुई भाग हुन् । यो कुरा तिलौराकोट दरबार जस्ता स्थानहरूले पुष्टि गर्दछ जहाँ बुद्धले आफ्नो प्रारम्भिक वर्षहरू बिताएका थिए । त्यस्तैगरी रामग्राम स्तूप जहाँ उनका पवित्र अवशेषहरू अझै पनि संरक्षित छन् ।
हाम्रो आधुनिक समयमा हामी प्रायः “बुद्ध कहाँबाट आए“ भन्ने बारेमा अनावश्यक “उत्पादित विवादहरू“ देख्छौं । यी बहसहरू जनता झुक्याउने केवल आधुनिक खोक्रो राष्ट्रवादको लक्षण हुन् । विश्वव्यापी दृष्टिकोणबाट बुद्धले नेपाल र भारत दुवैलाई समेट्छ । कसैले पनि अस्वीकार गर्न सक्दैन कि उहाँ हिमालयको फेदमा जन्मनुभएको थियो र गंगा उपत्यकाको सभ्यतामा ज्ञान प्राप्त गर्नुभएको थियो । बौद्ध धर्म हाम्रो कूटनीतिको साझा भाषा हो ।
हाम्रो साझा सम्पदा राजनीतिद्वारा नक्सामा कोरिएका सीमाहरू मेटाउँछ । यस पृथ्वीको इतिहास र ज्ञानको यस उत्सवमा हामी नेपालको बगैंचाबाट सुरु भएको र भारतको रूखहरूको छायाँमुनि आफ्नो चरम सीमामा पुगेको प्रकाशका साझा संरक्षक हौं ।
